Arq Julián Angel

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domingo, 16 de julio de 2017

Casos de Estudio: Vezo y Quasar Communications

<br />
<br />
<br />
<b>Caso de Estudio</b>_ y solución posible al caso de Vezo, Problemas  ocultos de la gestión de proyectos. <br />
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/353941266/Vezo-Problemas-Ocultos-de-La-Gerencia-de-Proyectos#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Vezo –Problemas Ocultos de La Gerencia de Proyectos on Scribd">Vezo –Problemas Ocultos de La Gerencia de Proyectos</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/78031881/Arch-Julian-Angel#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Arch Julián Angel's profile on Scribd">Arch Julián Angel</a> on Scribd</div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.309593023255814" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_44105" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/353941266/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-sOtoUyunnYuhLWqMvJHX&show_recommendations=true" width="100%"></iframe>

Casos de Estudio: Vezo y Quasar Communications

Descripción. Año_2016 Imagen tomada de: http://medors-001-site1.ctempurl.com/cms/Files/bigstock-Education-concept-Case-Study-57167...

Las revoluciones de la Estrategia

Las revoluciones de la Estrategia

Descripción. Año_2016 Ensayo _ las revoluciones de la estrategia. Las revoluciones de la estrategia by Arch Julián Angel ...

sábado, 15 de julio de 2017

Funcionalismo Vs Racionalismo

<h3>
<span style="color: #3d85c6;">Descripción. </span><span style="color: #3d85c6;">Año_2009</span></h3>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX9Cj63JwPPudHnFGPOWvWRPT3nyFfyA41g8SIhs2Xrg4dEV0FZgD-MJheq6aVnHkLmGZtnRNFK3ap_rTcKyiZYSefxOZhoaMn_1SmiBONPyxaAtLQ5XUdNuq-h6RAk1aSdyNnXvg8i2yO/s1600/savoye1-8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="480" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX9Cj63JwPPudHnFGPOWvWRPT3nyFfyA41g8SIhs2Xrg4dEV0FZgD-MJheq6aVnHkLmGZtnRNFK3ap_rTcKyiZYSefxOZhoaMn_1SmiBONPyxaAtLQ5XUdNuq-h6RAk1aSdyNnXvg8i2yO/s400/savoye1-8.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen tomada  de http://www.arqhys.com/</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<b>comparativo</b>_ De la Arquitectura funcional y racionalista.<br />
<br />
<br />
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/353864513/Analisis-comparativo-sobre-el-funcionalismo-y-el-racionalismo#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Análisis comparativo sobre el funcionalismo y el racionalismo. on Scribd">Análisis comparativo sobre el funcionalismo y el racionalismo.</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/78031881/Arch-Julian-Angel#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Arch Julián Angel's profile on Scribd">Arch Julián Angel</a> on Scribd</div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7729220222793488" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_31295" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/353864513/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-IMsBFqmJIWFDWpm5zUCU&show_recommendations=true" width="100%"></iframe>

Funcionalismo Vs Racionalismo

Descripción. Año_2009 Imagen tomada de http://www.arqhys.com/ comparativo _ De la Arquitectura funcional y racionalista. Anál...

Notas inconclusas sobre ambiente , espacio y arquitectura.

<br />
<h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2009</span></h4>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #444444; font-family: "open sans"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: "source sans pro", sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="margin: 0px; padding: 0px;">Notas inconclusas</b></span></span><span style="background-color: #fafbfd; font-family: "source sans pro", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">_ Sobre Espacio, ambiente y Arquitectuera.</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #444444; font-family: "open sans"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fafbfd; font-family: "source sans pro", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #444444; font-family: "open sans"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fafbfd; font-family: "source sans pro", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpUk5pJ3s52gPv57SslAWe2xWXsOBv0mJTaJ1J7RWOIMbjDf_fES0fko9to4_t_DhAUjjhEn30rM7b-dPcdHCDAhbOz7VYP-NDs5K9vELTFCBZMNZsjJCDQF0lzSpG1Pkb6vl9VrUFd3c/s1600/urb.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="604" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpUk5pJ3s52gPv57SslAWe2xWXsOBv0mJTaJ1J7RWOIMbjDf_fES0fko9to4_t_DhAUjjhEn30rM7b-dPcdHCDAhbOz7VYP-NDs5K9vELTFCBZMNZsjJCDQF0lzSpG1Pkb6vl9VrUFd3c/s1600/urb.tif" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Preguntas básicas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿qué criterios existen para estudiar el problema
ambiental?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿qué es el ambiente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿cómo influye el ambiente y la problemática
ambiental en la arquitectura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿cuáles son las problemáticas ambientales? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ideas principales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La
     arquitectura es la sucesión del concepto de espacio a través de la
     historia.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
     espacio es existencial de modo que la existencia es espacial<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La
     teoría del espacio arquitectónico  
     se basa en el espacio euclidiano 
     y la sicología de la percepción.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿cuáles son los conceptos espaciales?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El espacio es un termino universal con millones de
connotaciones para diversas ciencias y disciplinas, nace del interés del hombre
por comprender su entorno natural y posteriormente el creado por el,
atribuyéndole sentidos y significados, no en vano el hombre se mueve en el
espacio y lo modifica e ipso facto el espacio modifica al hombre ubicado en un
contexto socio cultural entendiéndose así como una concepción cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las raíces del espacio nacen del hombre y sobre el
se entretejen las maneras para comprenderlo, de un lado los que teorizan la
arquitectura afirman su carácter lógico y geométrico pero en contra posición
están quienes lo ven como un problema perceptual, de extremo a extremo existen
argumentos que luchan con los otros y finalmente todos parecen tener y no tener
la razón… pero dan a luz los conceptos espaciales que clasifican el espacio
desde perspectivas diferentes tanto sensoriales como lógicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De un lado esta el espacio existencial que es sobre
el cual se desenvuelve el hombre y lo que lo rodea dándole la identidad
consecuente con la época , acá vienen problemas entre cultura y moral; el espacio
pragmático que busca establecer relaciones de acción entre el hombre, es decir
la manera en que el hombre aprovecha y se asienta sobre lo que le ofrece el
entorno en la cotidianidad; el espacio perceptivo que es la concepción
subjetiva de quien observa y no siendo el ultimo el espacio cognoscitivo que es
la capacidad de reflexionar sobre el mismo espacio en sí, abstraerlo para
comprenderlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dado un esbozo general a través de la materia de
diseño arquitectónico se trata de comprender el espacio como un concepto
esquematizado con una vertiente humanista, ligada a un contexto social y
cultural (espacio existencial), en este caso la calera y la manera como la vida
allí determino e influyo en las tipologias de vivienda  e inclusive como la cultura de una ciudad
cercana ataco la cultura nativa de allí , haciendo una mezcla de lo uno con lo
otro que solo trajo problemas de densidad y contaminación, cambiando a la vez
los usos de suelo (espacio pragmático), a la vez es mirar como através de la
arquitectura se afecta el lugar natural comprendido entre unos limites
cuantificables a escala tanto natural del terreno como arquitectónica del
objeto (espacio lógico) y de lo que ocurre sensorialmente allí y de las
relaciones del objeto con su entorno en una escala macro y micro, la mayor
conciliación  y claridad se logra
mediante la teorización enfocando la arquitectura como un ejercicio racional.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>

Notas inconclusas sobre ambiente , espacio y arquitectura.

Descripción. Año_2009 Notas inconclusas _ Sobre Espacio, ambiente y Arquitectuera. Preguntas básicas ¿qué criterio...

El mito realidad o fantasía

<div class="MsoTitle">
El mito realidad  o fantasía<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">La concepción del lugar se escribe años atrás con el
afán del hombre moderno por comprender y dominar su entorno para apropiarse de
él y construir para sí mismo (humanismo) a través de la historia; el lugar se
comprende como una “pequeña” sección delimitada en el espacio pero a su vez
determinado por las costumbres y características tanto geográficas como
antropológicas que han cuestionado a la arquitectura  y han formulado en ellas tipologías o
patrones inscritos en el ciclo del tiempo que abren y cierran  el pensamiento humano concretizado en grandes
volúmenes modelados conforme a lenguajes , explicados por aldo rossi en su
obra  : <i>“</i></span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 200%;">el tipo se va formando
según las necesidades y según la inspiración de belleza, es único y sin embargo
variadísimo en sociedades diferentes y unido a la forma y al modo de vida. El
tipo se puede concebir como un fundamento de la arquitectura y se repite tanto
en la práctica como en los tratados. Es un enunciado lógico que se antepone a
la forma que la constituye” <sup>*1</sup></span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 200%;">,<sup> </sup>siendo
comprendido el tipo como un elemento generador de identidad cultural, pero más
a fondo ¿qué es lo que produce que el hombre produzca las tipologías y las
presente como respuestas a necesidades?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 200%;">Desde el comienzo el hombre al no tener las herramientas y el
conocimiento necesario para comprender los fenómenos naturales de su entorno
sintió la necesidad de explicarse a sí mismo la existencia de cada uno a través
del mito que fue pasado por medio de la tradición oral a las siguientes generaciones,
tal es el caso de las creencias que el pueblo egipcio puede representar un
ejemplo concreto de el mito como un elemento configurador de realidades
humanas, como un elemento capaz de atacar el pensamiento humano y modificar
aptitudes, a la vez comprendido en un campo de religiosidad y espiritualidad,
pues las creencias egipcias preparaban a sus faraones para la vida próxima
llenando sus tumbas con estatuas, oro e 
inclusive con algunos de sus vasallos o las creencias judeocristianas
que prometen el regreso del mesías para la salvación, pero siempre el mito
conforma una parte ontológica del ser humano en el cual redescubre su esencia y
a pesar de ser una explicación cuasi racional de algo que no puede comprender
es tan real, que tiene el poder de cuestionar el comportamiento humano  y modificarlo. Hoy en día la concepción de
mito ha pasado de ser un aspecto religioso a algo que deberá ser sometido a
comprobación y verificación mediante la ciencia presentada una vez más como un
relato fabuloso, pero que en el pasado fue trascendental en la vida humana.
Desde otra perspectiva el mito es una expresión cultural, en el caso de los
incas las creencias religiosas pedían celebrar la fiesta de la siembra en los
jardines del templo coricancha en cuzco, que se caracterizaba por el oro que lo
adornaba,  mediante simbólicas espigas de
maíz que posteriormente darían inicio a leyendas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 200%;">Para concluir existe una incidencia en las costumbres locales
sobre el lugar natural, representadas de la mejor manera por la tradición oral
que mediante creencias logro determinar la conducta humana (las creencias
judeocristianas) y generar diferentes culturas, un ejemplo perfecto son las
tendencias francesas e inglesas que se dieron en bogotá debido a la migración
de personas de otras partes del mundo hasta acá representadas en tipologías,
siempre buscando satisfacer las necesidades humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

El mito realidad o fantasía

Descripción. Año_2009 Imagen tomada de http://www.mitoscortos.com/2014/09/mito-las-moiras.html Notas inconclusas_ Sob...

El espacio religioso paleo cristiano y bizantino.

<h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "open sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "open sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2010</span></h4>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDbjxPsKq8KcEaOHhGB0qd9Fn8O3NWpiJlOzXnAhkjUGJnEPDTlolDXUuFJqS3uPotzZoOOFzQZ6onpeHvYrOSsA2Uvl47URCRPTR7Fiyk74ldOt2YXZID1LCNU8aCArOHj3FW8rduK2f/s1600/6d8fb8783b3e2e796bee5daa1f5147cd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDbjxPsKq8KcEaOHhGB0qd9Fn8O3NWpiJlOzXnAhkjUGJnEPDTlolDXUuFJqS3uPotzZoOOFzQZ6onpeHvYrOSsA2Uvl47URCRPTR7Fiyk74ldOt2YXZID1LCNU8aCArOHj3FW8rduK2f/s320/6d8fb8783b3e2e796bee5daa1f5147cd.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tomada de: https://es.pinterest.com/pin/532972937136047420/</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "open sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Notas inconclusas_ El espacio religioso paleocristiano y bizantino</b></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Síntesis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Hacia
el siglo iii hasta el siglo iv nacen las primeras manifestaciones artísticas de
las comunidades cristianas en el bajo imperio romano, siendo relevantes en la
adaptación de los equipamientos clásicos (tanto romanos como griegos) para el
culto religioso, extendiéndose el cristianismo por el vasto imperio romano
consolidado y legalizado por constantino; posteriormente en el siglo iv d.c
tras la división del imperio romano en occidente y oriente tuvo origen bajo el
poder de constantino la concepción artística bizantina, que tiene sus raíces en
el 330 d.c cuando se fundo la nueva constantinopla sobre la antigua colonia de
bizancio y se estableció en ella la capital del imperio romano de oriente,
fenómenos que engloban una nueva concepción espacial religiosa diferente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
concepción paleocristiana (comunidades paganas que convivían con las
cristianas)  retoma elementos de la
arquitectura romana y cristiana, explora la planta centralizada y la planta
direccional  en un marco de necesidades
espirituales impulsadas por la creencia cristiana del contexto, representando
espacios para dios en los cuales emerge el hombre, una transición entre lo
profano y divino, posteriormente tras la división del imperio romano la
concepción espacial religiosa bizantina retoma elementos paleocristianos, romanos
y griegos y los desarrolla mediante la planta de cruz griega libre, recordada
en la crucifixión de jesucristo, siendo el hombre quien entra por sus pies, lo
impuro y lo sagrado; de manera paralela se desarrolla la planta octogonal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De
esta manera la concepción espacial religiosa se ve acompañada y modificada por
los elementos sociales, culturales, e inclusive políticos de la época, las
creencias dejan de ser etéreas y se transforman en gigantes, sobre los cuales
se relee la historia y se aprehende de ella.<u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Desarrollo
argumentativo:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
planta centralizada, utilizada en la arquitectura paleo cristiano, nos devela
la idea de un centro y una permanencia, descritas posteriormente como <sup>1</sup>“la
unidad, la esencia infinita, la uniformidad y justicia de dios”  y sobre ella se alzaba la esfera de la cúpula
<sup>2</sup>“que revelaba la 
uniformidad, omnipotencia, verdad y bondad de dios”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Como
ejemplo vemos el panteón romano, dividido en dos cuerpos: un tambor y un
paralelepípedo, hago hincapié en el oculo que produce la sensación de
prolongación al mas allá, al infinito, al universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
planta direccional, usada frecuentemente en las basílicas romanas (que eran
equipamientos de actividades cívicas y comerciales, posteriormente adaptadas
para el culto) fueron reordenados en camino de la línea del hombre, y tanto la
decoración como la arquitectura busca detener al observador, quien recorre el
eje central. Quien pasa tras la puerta debe sentir que atraviesa lo mundano, lo
impuro a lo divino, a lo infinito, simbología que le concede el carácter de
espacio espiritual, fenómenos causados por el desfase en la escala humana, el
empleo de la luz difusa, las pinturas y la configuración de las bóvedas en su
interior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
basílica romana es un rectángulo alargado, generalmente, su entrada suele estar
precedida por un recinto cerrado, circundado por una galería de columnas
(atrio), que puede tener en su centro una fuente o pozo de purificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
planta de cruz griega empleada por la cultura bizantina, resulta de la
traslación de un modulo proporcional al todo, tiene una cúpula en el centro y
los brazos de la cruz abiertos por bóvedas de cañón. Su espacio interior es muy
pequeño. Los mosaicos se tornan como una herramienta para prolongar los límites
de ese espacio interno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
planta circular u ortogonal, también empleada por los bizantinos es un espacio
central cubierto por una cúpula y una linterna, que añade luz difusa, acompaña
una sensación de serenidad y plenitud al interior; en la planta baja, por un
deambulatorio y en la parte superior por una galería. Son quienes establecen el
sistema de cúpulas con pechinas, que nos recuerda una vez mas la situación del
hombre con respecto a dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">3</span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">“
si una iglesia ha sido construida de acuerdo con la armonía matemática esencial
, reaccionaremos ante ella instintivamente; en efecto, un sentido interior nos
dice, sin análisis racional alguno, que estamos percibiendo una imagen del
mismo dios”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Conclusiones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
concepción espacial bizantina y paleo cristiano se plantean en un marco de
necesidades espirituales, enfocadas desde la idealización espacial cristiana,
como respuesta a la decadencia moral que sufría el imperio romano en su apogeo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Existe
gran afán por representar la relación entre lo divino y lo profano , la
arquitectura tanto románica como bizantina, proponen grandes objetos
arquitectónicos, fuera de la escala humana, se construye para dios, quien
habita en el.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es
arquitectura con significado, dentro de ella se desarrolla el espacio geométrico
(representado en las plantas octogonales, circulares) y el espacio existencial
ligado al pragmático, vivencias de una época cultural, reflejadas en su
arquitectura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
planta octogonal, central y axial se nos presentan como revoluciones espaciales
(que posteriormente serán retomadas en el renacimiento), en su esencia se halla
el significado, producido por un conjunto, por la organización de los elementos
y el papel quejuela el hombre allí, dentro de ese mar abierto de sensaciones
sagradas, divinas que solo abre senderos y le invita a hacerse parte de esta
sinfonía, a renovar su alma, para entonces se suma la concepción de dios con
esta simbología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />

<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES"> 1</span>. Rudolf Wittkower. Bramante Y la <<Planta Central>></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES">Luciano Patetta, Historia De la
Arquitectura . Celeste, 1997. P 130<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="EN-US">2. De
Architectural Principles in the age of humanism, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Oxford</st1:place></st1:city>, 1949.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES">3. Rudolf Wittkower. Simbolismo
Religioso De las iglesias de  Planta
Central <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES">Luciano Patetta, Historia De la Arquitectura
. Celeste, 1997. P 120</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>

El espacio religioso paleo cristiano y bizantino.

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<h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2011</span></h4>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7m-AXfGkizzWd6jmShbnvOtw8kVAn4vft82d2EYzJsPHzS0jgGuMW7BSigc2fre-GIwMs9IUyM__s4pW7njuJLX4xSdm-N4DlVoANP95J0TdEN-b8A9qbx5OX6-waQbamgGueSQvJCB_E/s1600/proceso+3o+%252817%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7m-AXfGkizzWd6jmShbnvOtw8kVAn4vft82d2EYzJsPHzS0jgGuMW7BSigc2fre-GIwMs9IUyM__s4pW7njuJLX4xSdm-N4DlVoANP95J0TdEN-b8A9qbx5OX6-waQbamgGueSQvJCB_E/s640/proceso+3o+%252817%2529.JPG" width="640" /></a></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="margin: 0px; padding: 0px;">Nota</b></span></span><span style="background-color: #fafbfd; color: #444444; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">_ y reflexiones sobre antropología urbana </span></span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fafbfd; color: #444444; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span>
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<h3>
Antropología Urbana</h3>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">La antropología es la ciencia que estudia al hombre en
sus diferentes escalas, tanto la personal como la urbana y los grupos en los
que se desenvuelve: el hogar, el barrio, la escuela, la ciudad, el país, el
mundo y pretende dar una explicación racional del comportamiento humano y su
afán por agruparse de acuerdo a unos patrones de comportamientos determinados
por una etnia, una geografía y a unas estadísticas comprometidas con lo que
vive la ciudad, un sector de la antropología propone realizar estudios implicados
con lo urbano viendo la ciudad como una estructura social de redes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Desde mi enfoque en la arquitectura la antropología
urbana se vuelve como una herramienta indispensable para comprender las
necesidades humanas y no en vano es el primer paso para dar una respuesta
acorde a un medio, puesto que se plantea un perfil del usuario que da como
resultante las necesidades que él o toda una ciudad tiene para luego ser
concretizada en un objeto arquitectónico y no una respuesta caprichosa que
anhela ser más como una pasarela de belleza que una arquitectura ligada al
hombre , de por medio se ven demasiado intereses y la influencia de la
arquitectura ataca al mismo hombre por los fines comerciales, de un lado en una
constructora lo más importante es la capacidad de producción en masa de
soluciones de vivienda para la gente que cuan acorde podrá ser tal espacio para
las familias que habitaran ese lugar y a la vez la tendencia invita a
concentrar y masificar a la gente en las ciudades mediante apartamentos y torres
para evitar la depredación del suelo y mejor aún el desperdicio de dinero,
llamado <<racionalización>> de los recursos  y del suelo, pero todo en una estructura tan
“racional” que ha combatido con la tradición humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Ahora el crecimiento de la ciudad empieza para la
época de la revolución industrial en Inglaterra con la llegada de la
industrialización a la ciudad se da el fenómeno de la migración  de los campos a la ciudad y el desplazamiento
de los obreros por la maquina y en materia de arquitectura la modernidad
impulsada y reinterpretada por le corbusier, pero ingresa a la antropología
urbana un caso de estudio clínico llamado la pobreza , en los anillos de la
ciudad se asentaban las comunidades más pobres, la clase obrera junto con las
industrias , los llamados suburbios, según el autor lewis propone que la
pobreza es un factor natural que se da entre las comunidades con más baja
participación social , mayor índices de mortalidad y menor tiempo de vida pero
a la vez otro antropólogo propone que la pobreza es aparte de tener un sueldo
reducido no tener poder, ser despreciado y anexo a esto también propone que pro
estos dos factores se genera una subcultura que está sometida a una cultura
dominante, siendo estos “despreciados” su reflejo .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Aplicado esto a nivel de Bogotá se ven reflejados los
conceptos de la problemática urbana con respecto a lo antropológico.  Ciudad bolívar es una comunidad  generada como cinturón a las afueras de Bogotá
, sus habitantes son desplazados por problemas de violencia que migran del
campo hacia la ciudad buscando solución a los problemas de seguridad y ha sido
tanto su crecimiento que es considerada ya una localidad de la capital, es
legible también el concepto de chabolismo, puesto que las viviendas son
demasiado características el techo es en teja y en ocasiones no es extraño ver
una casa hecha con cartón o inclusive con materiales reciclados encontrados por
la travesía a la ciudad, es un gueto porque a pesar de que son diferentes
grupos étnicos los que viven allá son desplazados en una condición de
discriminación por que nadie nacido en Bogotá “quisiera vivir allá”  por las condiciones de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Ahora se habla de un problema de educación y acá en Bogotá
es evidente el esfuerzo que ha hecho la alcaldía por llevar instituciones oficiales
a los sectores más deprimidos como solución a la pobreza y las estadísticas que
hablan de la concepción de analfabetismo y su variación; ahora es analfabeta
quien no comprende de sistemas informáticos o de idiomas extranjeros, el mundo
se va moviendo con la globalización  y
universalización del conocimiento, ahora la educación es un libro abierto para
todos y no un libro cerrado para los mejores lectores o para quienes saben
leer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">De la lectura las conclusiones que saco para mi vida
personal y profesional es que la antropología es la herramienta más adecuada
para empezar a plantear soluciones sociales, el arquitecto tiene en sus manos
la tradición histórica y una responsabilidad enorme para seguir propiciando la
actividad humana en condiciones que sean >>vivibles<< y siempre
será necesario leer a la sociedad como una estructura de relaciones para prever
como humano a la vez que será lo mejor y por qué no lo otro es lo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Por otro lado la directa incidencia entre arquitectura
y ciudad con relación a lo humano, ya en historia se ha visto como la
arquitectura puede dominar el pensamiento humano y alienarlo, explicado por las
grandes catedrales góticas de la iglesia para “someter” al hombre y recordarle
su papel como humano pecador en la tierra , bueno  malo todo esto es antropología, porque desde
ella se comprende como funciona una ciudad como se desenvuelve sobre el
territorio y en el saber interpretarla se encuentra el éxito de un verdadero
arquitecto artista y un arquitecto constructor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO;">Finalmente a través de la antropología se rompen con
los sesgos del pensamiento y se abren diferentes puntos de vista sobre un
punto, tanto antropólogos como sociólogos todos ofrecen una visión diferente de
un problema, pero lo que las hace iguales es que todas apuntan a dar una
solución, son diferentes maneras de llegar a una meta.<o:p></o:p></span></div>

Notas sobre la antropología Urbana

Descripción. Año_2011 Nota _ y reflexiones sobre antropología urbana Antropología Urbana La antropología es ...

viernes, 14 de julio de 2017

La Ciudad, un escenario de inclusión y exclusión

<h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2010</span></h4>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRCqMGd0fPF34JturLpdDs2QYeBtNCI2WO002-OEmYB7-O__NQySTCYU4vU6bm_A53Nnjsmywbl4dYR4Jj7sn6h2VTsaZf5hwEsSN0Fd89xGHC3eTDkhyphenhyphenBot4hsGOpfHpaY0ZLfiXaNf3/s1600/telonart1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbRCqMGd0fPF34JturLpdDs2QYeBtNCI2WO002-OEmYB7-O__NQySTCYU4vU6bm_A53Nnjsmywbl4dYR4Jj7sn6h2VTsaZf5hwEsSN0Fd89xGHC3eTDkhyphenhyphenBot4hsGOpfHpaY0ZLfiXaNf3/s400/telonart1.jpg" width="400" /></a></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="background-color: white; color: #0f243e; font-family: "Open Sans"; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">Ensayo_  </b><span style="background-color: white; color: #0f243e; font-family: "Open Sans"; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">Sobre la exclusión y la inclusión de acuerdo a Carlos Alberto Torres y Luis Carlos Jimenez.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="background-color: white; color: #0f243e; font-family: "Open Sans"; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="background-color: white; color: #0f243e; font-family: "Open Sans"; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Abstracto:
<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El presente trabajo tiene como
finalidad contrastar las visiones del ensayo de Carlos Alberto torres Tovar.
“la ciudad espacio de inclusión y exclusión” y el de Luis Carlos Jiménez
mantilla “la ciudad como espacio de inclusión” para comprender dentro de las
dos visiones las dinámicas de la ciudad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hablar
de la ciudad del siglo XXI es un tema que preocupa a muchos urbanistas y
arquitectos contemporáneos ya que la ciudad es el escenario donde transcurren
las actividades humanas de intercambio, control y encuentro (no en vano es a
través de la mirada de otros como me reivindico y me encuentro como ser humano
dentro de un contexto social) y es la construcción social, política, económica,
cultural que hace una sociedad , por lo cual encuentro relevante empezar
esbozando la ciudad bajo las palabras de Carlos Alberto Tovar que busca una
definición de “Para quien, como y quienes se construye la ciudad” recordándola
como un producto sin terminar y de dinámicas de crecimiento y formación
constante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si
bien, ambos autores atacan el problema de la ciudad como espacio de inclusión y
exclusión, la manera de abordar el tema los hace diferente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De
un lado Carlos Alberto Tovar empieza definiendo la ciudad desde un tejido
humano constituido por las dinámicas sociales de población y crecimiento de la
ciudad como la migración, la globalización, la violencia, la concentración del
dinero en las ciudades, la idea de progreso y bienestar, sentando las bases del
–individualismo- como formulación de la informalidad siendo este un proceso
inacabado que seguirá transformándose y generando más problemáticas a la ciudad
contemporánea. Posteriormente Carlos torres esboza los agentes sociales que
participan en estas dinámicas de formación de ciudades: de un lado la comunidad
como –habitantes-, el estado como ente regulador que busca la protección del
bien público y es el encargado de velar por los derechos y deberes del ciudadano
y finalmente el sector privado que es una acción particular no asociada al
estado que actúa bajo la supervisión del estado.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Acto
seguido Habla de los procesos de inclusión y exclusión que se gestan en la
ciudad y mira la exclusión como “una segregación físico-espacial” causada por
la globalización, el capitalismo como signo de desigualdad, la diversidad
étnica y cultural, la informalidad, las migraciones, las relaciones entre
ciudad y territorio, los desplazamientos internos y el déficit dotacional , problemática
que hace énfasis en lo morfológico más no en lo social ya que la ciudad
informal se encuentra caracterizada por la ciudad formal y hace parte de un
gran marco metropolitano social además de que quien vive en un sector informal
no se siente excluido, ya que es el acto de la reclamación de sus derechos la
manera en que se integran a la ciudad y en miras de la inclusión es el estado,
el ente que se encarga de la reivindicación de los derechos a través de
políticas como : el mejoramiento integral, la legalización de sectores
informales, el abastecimiento de redes de servicios públicos, la mejora de la
accesibilidad vehicular y peatonal, la participación ciudadana como proceso
para involucrar una sociedad, las relaciones entre lo público y lo privado en
miras de protección de lo que –pertenece a todos- y también será garante de el
acceso a la tecnología y la información para todos los sectores rompiendo con
las disociaciones entre lo formal y lo informal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y
finalmente concluye con que la ciudad debe de ser entendida mediante las
diversas escalas, rescatando lo metropolitano hasta lo local, también debe de
ser planeada con la participación ciudadana y la multidisciplinariedad que a la
ciudad compete junto con la claridad del usuario y finalmente invita a la
descentralización de la ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Caso
contrario Luis Carlos Jiménez empieza su tesis con diferentes definiciones de
ciudad: la primera asocia las relaciones políticas y económicas de la ciudad
con el campo, concibiendo la ciudad como un ente de control y jerarquía sobre
el campo por medio de la ley, la segunda definición asocia a la ciudad con un
mecanismo topográfico y social que propicia el encuentro y el intercambio y la
ultima definición contempla a la ciudad como una centralidad producto de la necesidad
de concentrar las actividades y las funciones de un grupo humano para
posteriormente definir el Urbanismo moderno planteado por Idelfonso Cerdà en
España que buscaba la heterogeneidad de funciones, una rentabilidad económica,
la reivindicación de los derechos y deberes de una comunidad, la participación
ciudadana y finalmente la gestión que son los entes que participan en la
creación del proyecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Posteriormente
habla de la exclusión social en las ciudades a igual que Carlos torres como
producto de la diferencia en las tecnologías de producción y competitividad de
diferentes sectores, el desempleo masivo, la privatización de las empresas, la
falta de continuidad política dentro de los panes de desarrollo urbano, la
sociedad dual que segrega la comunidad en Lo formal y lo informal, cuando es lo
informal lo que más fuente de trabajo produce, también habla del problema de la
vivienda progresiva y las técnicas constructivas que si bien cuesta más
construir una vivienda en 15 años es el único método rentable para una familia
sin recursos, a su vez también habla de los problemas de la energía al
movilizarse y las largas trayectorias entre equipamientos recordando la visión
de Carlos torres que dice que no existe la segregación social, sino la
físico-espacial (medida en distancias) y finalmente el problema del acceso  a la información y la tecnología. Para
Posteriormente hablar de la inclusión por medio del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Bajo
mi perspectiva ambos autores dejan en evidencia la complejidad de la ciudad
contemporánea latinoamericana desde la perspectiva del habitante y como
formulación y conclusión es un llamado a repensar la ciudad, a mirarla con lupa
y buscar a través de la reivindicación de derechos el lugar que a cada quien
pertenece como gestor de ciudad, armonizando desde lo local hasta lo
metropolitano, siendo evidente que el problema de la ciudad no es solo un
problema de urbanistas, sino de una gran Rama de profesionales (sociólogos,
políticos, economistas, entre otros) y en especial de quien la habita, no en vano
quienes construyen la ciudad y en esencia Bogotá es de naturaleza informal y
como producto inacabado se encuentra en constante transformación por lo cual se
hace necesario reinventar los conceptos para establecer soluciones factibles y
reales a una problemática que continuara.<o:p></o:p></span></div>

La Ciudad, un escenario de inclusión y exclusión

Descripción. Año_2010 Ensayo_ Sobre la exclusión y la inclusión de acuerdo a Carlos Alberto Torres y Luis Carlos Jimenez. ...

Bogotá, la ciudad de los personajes.

<h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2010</span></h4>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjowyMqpblxJpAnbhuK1H2OYI2dCC1RUw3UQC6QzSkLyNtI0ZozVXLyCorNy4h36SSA_KdUAWowNGBV-2CNW9PoobMJ5-I5Y61LvOfKkUM9LwcMRYv5Ej8lDUK1cohuDGkCHzqqNaLaYA4n/s1600/loca+m.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="804" data-original-width="1271" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjowyMqpblxJpAnbhuK1H2OYI2dCC1RUw3UQC6QzSkLyNtI0ZozVXLyCorNy4h36SSA_KdUAWowNGBV-2CNW9PoobMJ5-I5Y61LvOfKkUM9LwcMRYv5Ej8lDUK1cohuDGkCHzqqNaLaYA4n/s400/loca+m.png" width="400" /></a></div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Presentación_  </b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"> académica de la construcción de ciudad a través de los personajes históricos  de Bogotá que conforman(ron)  nuestros imaginarios colectivos.</span></span></div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/presentation/353782867/La-ciudad-de-los-personajes-Bogota#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View La ciudad de los personajes, Bogotá.  on Scribd">La ciudad de los personajes, Bogotá.</a> by <a href="https://es.scribd.com/user/78031881/Arch-Julian-Angel#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Arch Julián Angel's profile on Scribd">Arch Julián Angel</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.3323485967503692" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_53141" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/353782867/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-BLXnsUFsNwZcFKlivOEG&show_recommendations=true" width="600"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
...Algunas Notas inconclusas...</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Reconstrucción de
Bogotá a través de los personajes del imaginario.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hipótesis: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Los imaginarios al ser una construcción social mantienen en la memoria
a los personajes como símbolo de un momento histórico o de una acción épica que
mediante la tradición oral y escrita es transmitida de generaciones en
generaciones construyéndose un patrimonio cultural tangible, lo que abre la
puerta a repensar la ciudad contemporánea y a definir las diferentes
superposiciones del tiempo a través de los personajes del imaginario capital
como testigos de la historia.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hablar de un personaje típico es
acercarse a la reconstrucción de una época a través de los ojos y las hazañas
de una persona que deja su trascendencia corporal y se convierte en parte de un
imaginario histórico social , si bien  <sup>1*</sup>
“<i>los imaginarios se deconstruyen con
cierta frecuencia: tanto en la confrontación con otros imaginarios, como por la
permanente interacción cotidiana entre lo que se ha asimilado subjetivamente
por el pasado con las nuevas figuras- formas-imágenes que emergen o
literalmente brotan de la realidad”  </i>algunos
de ellos han quedado como imágenes en la memoria histórica colectiva de la
ciudad como piezas de rompecabezas que unidas pueden darnos una aproximación a
la Bogotá de antaño y pueden explicar la relevancia del –personaje- como
testigo fiel de un contexto histórico y de un fragmento de ciudad, no en
vano  <sup>2*</sup><i> “ cada hombre lleva en la mente una ciudad hecha solo de diferencias,
una ciudad sin figuras y sin forma, y las ciudades particulares las rellenan”</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El primer ejercicio de
reconstrucción de la Bogotá que he pretendido en este ensayo empieza con <b>Loca Margarita</b> que se ubica a comienzos
del siglo XX, época en que Colombia se consolida como república y se encuentra
en la guerra de los 1000 días fraccionando la población en conservadores o
liberales y para comprender su relevancia como símbolo es necesario Saber su
historia:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La historia de la loca margarita
reconstruye una Bogotá en conflicto político, segregada por los partidos
políticos liberales o conservadores de la guerra de los 1000 dias. *<sup>3</sup>
Margarita una mujer de 42 años maestra rural en Fusagasugá en la vereda del
alto pierde su esposo don Nemesio Gutiérrez en la batalla de PaloNegro  pero para consuelo de su devoto y ferviente
corazón liberal cuenta con el consuelo de que el nombre de su marido conformara
una gran lista de mártires liberales que enaltecieron el partido, sumado además
la sentencia de muerte por parte del partido conservador de su hijo y ella al
ser acusados de “revelación contra el estado”, por lo cual capturados y ya en
fila hacia el fusil , la loca margarita reacciona en defensa de su hijo, ella
es golpeada tirada al suelo y humillada , ofensa que su hijo no soporto y en
defensa de su madre es asesinado, posteriormente ella es pasada al paredón pero
por intervención del cura su pena es perdonada. Ella quema su hogar, alista su
ropa y es vista en la avenida séptima con calle 4ª, en Bogotá.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Bogotá que se ve tras los ojos
de la loca Margarita es una Bogotá de tradición: narrada en sus hábitos
matutinos , su recorrido empezaba a las 7:30 de la mañana regando las flores de
los jardines de su casa con sus orines , Caminando hasta el puente de piedra
para posteriormente ir al chorro de padilla donde tomaba agua, limpiaba su
vestido y limpiaba su rostro con paños húmedos y donde además se encontraba con
Petronila y Tina, 2 chicas que con burros enjalmados llevaban el agua desde el
chorro a chapinero donde comerciaban el agua en tinajas , posteriormente las
tres bajaban hasta la quinta de bolívar donde dividían su camino y Margarita
seguía su trayecto hasta la iglesia del Carmen donde a la entrada se impregnaba
de agua bendita y posteriormente se acercaba al altar para pedir por el alma de
su esposo, su hijo y por la del jefe máximo del liberalismo, el Rafael Uribe
Uribe quien había sido asesinado en las escalinatas del capitolio nacional en
1914<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La <b>loca Margarita</b> gana su lugar en la Bogotá  casi moderna debido a su fuerza y sus
proclamas contra el estado conservador, de una u otra manera su estado de
locura atribuido a la muerte de su hijo y a su gran actividad oratoria se
convirtió en una representación y *<sup>4</sup> <i>“las imágenes y las representaciones son necesarias por que incitan a
realizar lo deseado, en la medida en que concretan lo presentido, lo soñado
mediante la elaboración de imágenes que prometen realizarse... sin la acción el
imaginario es inteligible”</i> , lo que explica el gran acogimiento que tuvo
Margarita dentro de su contexto histórico y vale la pena hacer énfasis en que
la escala de la ciudad se prestaba para recorrerla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El segundo ejercicio apunta a
replantear la ciudad contemporánea  desde
el –personaje- que debido a su escala no tiene comparación con la Bogotá de antes:
*<sup>5</sup> “<b><i>la ciudad continua</i></b><i>,
característica de nuestros asentamientos durante la colonia y  la república, hasta los primeros
asentamientos durante la colonia y la república , hasta los primeros años del
movimiento moderno en Arquitectura (en Colombia, hacia la década de 1930)</i> <b>y la ciudad discontinua</b> , *<sup>5</sup>
“<i>propia de la urbanística moderna y, en
muchos casos vigente aun en nuestros días , y la actual tendencia a la ciudad
fragmentada” </i>, lo que me hace replantear el concepto de personaje con
respecto a la escala y es no es solo un actor el que construye ciudad sino
diversos actores y más en las metrópolis que hoy llamamos ciudades, Bogotá ya
no es la misma así que el termino personaje típico desde la perspectiva urbana pasaría
a englobar a diferentes actores que realizan las mismas acciones en toda la
ciudad y se convierten en personajes del imaginario colectivo en la medida que
consolidan acontecimientos Urbanos, a continuación algunos de los personajes de
la Bogotá contemporánea:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>El indigente </b>toma un papel importante dentro de los imaginarios
urbanos <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>El vendedor ambulante<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>El músico de los buses<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1* Alicia lindón, Miguel ángel Aguilar, Sonia Naires, Daniel
Hernaux, “lugares e imaginarios en la metrópolis” Editorial Antrophos, México
2006.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
2*Ítalo Calvino “las ciudades invisibles”, Ediciones
Minotauro. Barcelona 1983.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
3* historia resumida de: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Tellez, Pedro Claver . “biografía del disparate: personajes
típicos de Bogotá”. Editorial planeta 1988.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
4* Berger, Peter y Luckmann, Thomas. La construcción social
de la realidad. Amorrortu, Buenos aires, 1979.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
5* juan Carlos Pergolis, “Bogota fragmentada: cultura y
espacio urbano a fines del siglo XX” , Tercer mundo editores, 1998 <o:p></o:p></div>
<div style="text-align: center;">

</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Bogotá, la ciudad de los personajes.

Descripción. Año_2010 Presentación_ académica de la construcción de ciudad a través de los personajes históricos de Bogo...

La ciudad compacta y diversa frente a la conurbación difusa

<br />

</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De salvador rueda<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Reseña por:</b> Julián Camilo Ángel Morales (119712)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Resumen general<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el Articulo Salvador rueda
hace un gran paralelo entre la ciudad compacta (bajo el referente de las ciudades
mediterráneas) y la ciudad difusa haciendo un énfasis en el problema de abordar
un planteamiento urbano conforme a teorías de energía / (gastos energéticos,
materiales  y económicos) y diversidad
(como oferta y oportunidades para el intercambio de información) como entes
generadores de complejidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La Esencia de la Ciudad<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este primer fragmento el autor
diserta sobre la complejidad de la ciudad y la visión Urbana de ciudad como un
todo; ciudad como un sistema de –<i>contacto</i>,
-<i>regulación</i>- , -<i>intercambio</i>- y –<i>comunicación</i>-
que aumenta su complejidad a medida que el sistema que representa un –todo- (la
ciudad) depende de una alimentación energética y de información externa, que
garantizará la absorción de elementos del medio (social, cultural de la época)
que garantizaran su evolución y supervivencia, además de la cantidad de
contactos que pudiese existir entre portadores de información.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Competitividad, explotación y sostenibilidad de la ciudad difusa actual<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este fragmento el autor
sostiene su idea de la esencia de la ciudad bajo el nombre de “complejidad”,
que atañe la oportunidad del contacto, del encuentro y los intercambios
entre  los grupos que conforman la ciudad
develando como resultado y a modo de ejemplo las ciudades periféricas
latinoamericanas  que se han gestado y
aun se diseñan sin crear complejidad (una vez más, oportunidades para el
contacto e intercambio de información) convirtiéndose en las ciudades difusas
que tienen de todo (diversidad) pero a su vez no tienen nada y se vuelven
insostenibles por la demanda de energía y recursos para movilidad (el modelo
funcional de la ciudad y la perdida de la Calle y su tradición)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Dilución de la ciudad Difusa<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este fragmento se revela la
problemática de la ciudad difusa y los elementos que la componen o la
descomponen, en este caso el autor explica la homogeneidad y como la ciudad
difusa –moderna, impide el intercambio e información entre grupos, es decir, la
ciudad se especializa por sectores, de esta manera los estudiantes solo
intercambian información con estudiantes, perdiéndose relaciones enriquecedoras
de la complejidad. Para este modelo de ciudad las redes son algo extremadamente
importante, ya que parecieran ser impuestas sobre el medio a través de un gran
gasto de recursos, energía y tiempo llegando al extremo de la insostenibilidad
y la perdida de la calle como espacio público, acá en Bogotá  el mejor ejemplo es la 30, la Calle ha
perdido su carácter, su significado  y se
ha estimulado la movilidad vehicular a través de la apertura de más vías
(reducción del espacio público), además esboza como la ciudad difusa ha
desplazado las clases marginales y de menos recursos con poca opción para el
crecimiento y evolución personal hacia la periferia  , lo que no es conveniente porque ciertos
grupos en ciertos lugares de la ciudad pueden crear problemas de estabilidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Estabilidad y aumento dela complejidad urbana en todo el territorio.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este artículo se introduce a
la ciudad difusa como aquel ente generador de homogeneidad que a su vez se
asocia con el término de diversidad, en el sentido que al ser  una ciudad diversa y especializada por
sectores demanda un mayor gasto de energía  
y  conlleva a la devaluación del
suelo y en cuestión del tiempo a vivienda desiertas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Proximidad y ahorro de recursos<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este artículo el autor esboza
la relación entre recursos y proximidad dentro de un marco de diversidad, para
entonces se plantea la hipótesis del transporte público y la solución en la
ciudad difusa, que apunta hacia un solo sistema masivo de transporte que dará
pie y permitirá la reducción de automóviles privados, liberar tráfico en las
vías, dando así al auto un lugar no tan importante dentro del Marco de
prioridades para el urbanismo<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Calidad Urbana Y calidad de Vida<o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este artículo final el autor
sin nombrar el hábitat trae a  colación
que la ciudad es consecuencia de fenómenos sociales que desde la arquitectura
se pueden recuperar haciendo énfasis en que la ciudad es para la persona que va
a pie, lo que reduce el estrés de la ciudad y la contaminación, siendo la calle
como ese lugar idóneo para el contacto el ocio y el tiempo para todos sin
importar condición, convirtiéndose en un organismo de adhesión social, claro
sin dejar de lado los términos de sostenibilidad medidos entre
Energia/diversidad y al complejidad y oportunidad para las relaciones humanas.<o:p></o:p></div>

La ciudad compacta y diversa frente a la conurbación difusa

Descripción. Año_2010 Reseña_ -La ciudad compacta y diversa frente a la conurbación difusa- De salvador rueda Rese...

Reflexiones sobre el lugar

<br /><h3 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Descripción. </span></h3>
<h4 style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">Año_2009</span></h4>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #3d85c6; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ensayos_  </b><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"> Reflexiones sobre las teorías de lugar y Arquitectura.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP3oydWug49MvmXYPonrSmndiu-HXW_hyphenhyphenPxqgQp56dziIVAse8EY3p7YGGOrxLKtP0j5IM7aSOcbcJlO6BLrzAeB9KjKAYznwTaiB3OZDWdLVE507Vey0K6vcWvi1EUMNVFWjTxZej2Tns/s1600/11.30+%25285%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP3oydWug49MvmXYPonrSmndiu-HXW_hyphenhyphenPxqgQp56dziIVAse8EY3p7YGGOrxLKtP0j5IM7aSOcbcJlO6BLrzAeB9KjKAYznwTaiB3OZDWdLVE507Vey0K6vcWvi1EUMNVFWjTxZej2Tns/s400/11.30+%25285%2529.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ciudadela Colsubsidio, Bogotá.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hace mucho tiempo atrás venimos hablando sobre la  arquitectura y los
componentes principales que le hacen ser un arte porque de ella se desprenden
más de mil filosofías que le otorgan el carácter y La dejan Abierta al –espíritu
humano- y cada quien va dirigiéndose hacia donde sus gustos personales le van
indicando, construyendo finalmente una mirada polifacética del arte de
construir espacios formuladas en tendencias arquitectónicas, pero ¿qué hay más
allá de todo esto?, es necesario partir del punto neurálgico de donde en su
mayoría nacen las teorías arquitectónicas y empiezan a desvelar el amplio
horizonte y la consciencia que el hombre ha venido adquiriendo del espíritu de
la arquitectura que es su materia prima. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hacia el siglo XIX impulsado por el
modernismo y el nuevo Espíritu, nace el espacio y el lugar como dos componentes
principales del que hacer de la Arquitectura cambiando las concepciones
clásicas de volumen plástico a moldearse, pasando de la mirada –plástica- hacia
la interior, uno de los primeros exponentes sobre el nuevo pensamiento es
Martin Heidegger que parte del humanismo 
romántico para empezar a explicar la naturaleza de la arquitectura:  Como eje central se halla el hombre  quien a través de la construcción
(transfigurada a Cultura) de Elementos (edificios) habita (Esta) en el mundo,
siendo el lugar el que ordena el espacio, como si fuese una bestia que
necesitara de domarse y educarse, a pesar de que es  una de las primeras aproximaciones peca por generalizar
y en respuesta surge la Teoría de Christian Norberg Shultz quien añade a aquel
espacio de necesidad del hombre el carácter perceptual, impulsado por las
teorías de las Gestalt y Kevyn Linch para aplicarlo al problema de la
arquitectura y configurando así el espacio existencial para posterior mente
hablar del morar como la relación que hay entre el cielo-tierra y la manera de
cómo el hombre se apropia del medio natural, haciendo un gran énfasis en que
todo lugar contiene un Espíritu que lo define, le da carácter y vocación que
produce una morfología de Asentamiento traducida a la construcción y recordando
a Martin Heidegger.  Posteriormente
aparece Aldo Rossi manteniendo la distancia entre Martin y Norberg su  teoría se enfoca sobre el problema de el
sitio local y la cultura, lo individual y lo colectivo, lo singular y lo
universal  en una relación que el llamo
–locus-, pero que posteriormente ayudaría a comprender la universalización de
los tipos como elementos constantes en la arquitectura contemporánea y
cambiando la concepción histórica –lineal- que sugiere que todo se inventa o
crea hacia la circular, ya que en la arquitectura la gran obra de arte
necesariamente necesita redescubrir en la tradición (historia, cultura
universal) una respuesta en el sitio (realidad local) , por otro lado
redescubre a kevin lynch y a Norberg con el espíritu del lugar hablando que
mediante la relación (locus) de lo universal y particular podremos reconocer
los puntos singulares que dotan de significado e individualidad un territorio,
tal es el caso de Monserrate que se liga a la tradición bogotana de
peregrinación (que se remonta desde la época indígena) y finalmente aparece
Martin Hernández que revoluciona y actualiza las anteriores concepciones de espacio
y lugar y le dota a la arquitectura un Carácter efímero (es decir, está en
constante cambio), en el sentido en que el habitar se gesta como una noción
temporal, acto de  una negociación
continua con el lugar que a su vez es un espacio recorrido, visto desde esta
perspectiva ya la imagen estática del espacio y la noción de centro de Norberg
como –calor de una chimenea- , Protección, familia- se ve modificada por la
noción de centro como recorrido  y
empieza a gestarse un sistema dinámico, atribuyéndole al usuario diferentes
tiempos, uno cronológico (histórico y de tiempo, Clima)y uno fenomenológico
(influenciado por las primeras percepciones) que crea la manera de habitar :
“el espacio vivido hecho propio mediante su uso” .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Una vez hecho el recorrido por la
teoría arquitectónica, la lectura de la historia como ciclos es evidentemente
clara y la gran novedad se halla en añadir algo más a lo que ya se ha creado y
esa es la mayor producción de conocimiento, además de que la teoría y filosofía
de la arquitectura es en realidad nueva y mis reflexiones personales que a
continuación siguen (que en realidad son las primeras), desvelan un poco mi
idea de contemporaneidad y es necesario entrar en contexto con lo que ahora se
escucha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hoy día, el sistema comercial se
basa en el capitalismo influenciado a su vez por la globalización y los grandes
ritmos de movimiento, las ciudades han empezado (y no es nuevo) el proceso de
densificación en altura y entra la funcionalidad, el tiempo, la economía a
repercutir en el que hacer  de la
arquitectura, ya los diseños que tomaban cerca de 8 años, se reducen a 1 año,
las grandes actividades comunitarias de plaza se han reemplazado por centros
comerciales y es que hoy día, se ve la cultura de –el que no muestra no
vende-  influenciada por los medios y una
vez más la capacidad de adquisición, Sumado a los grandes problemas ambientales
y la consciencia Climática que va despertando el que posiblemente nuestro anhelado
archipiélago de San Andrés, En unos años se vea consumido por el agua producida
por el calentamiento global y aun peor, pensar en la escases de comida y la
migración de las costas hacia los centros continentales, ¿seremos la primer
especie en auto extinguirse?, bien el mundo va girando en sentido contrario
porque cada vez más vamos al borde del precipicio y vale la pena recordar la
época Medieval, donde el mayor temor era caer por hereje y ser condenado al
infierno, siempre existirá un miedo latente, pero aún así después de caer en
el  hoyo llego la época de la ilustración
y los grandes retrocesos que la iglesia produjo produjeron un gran avance
social, artístico, cultural y tecnológico que inundaron el mundo por doquier,
así que hoy siglo XXI nos encaminamos hacia un cambio de consciencia, que si no
es hoy, seguramente al sentir cruzar la línea de la muerte sucederá, volviendo
al hombre como eje central del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Desde esta perspectiva vuelvo a las
teorías sobre espacio Y lugar que en mi concepción son herramientas que deberán
ser ajustadas mediante teorías más actuales. Heidegger, Norberg y Aldo las
produjeron en el momento en que en realidad se necesitaban, y sus diálogos  comprenden la parte esencial de la
arquitectura a través de abstracciones y ciencias como la piscología,
geografía, sociología, antropología y corroboran el que hacer del arquitecto en
el mundo, pero en cierto punto dan muchos más campos de trabajo porque quedan
–abiertas- y no son temas cerrados, si tenemos en cuenta los procesos de
globalización (que no explícitamente hace referencia hacia la uniformalizacion)
y culturización de las sociedades y veo acá que el lugar y el espacio son
concepciones dinámicas que también sufren y pasan por este fenómeno de
culturización que aunque hoy hayan perdido gran simbolismo en Colombia debido a
los procesos de construcción (más no de arquitectura) siguen cambiando, hago
gran énfasis en la perdida de la plaza y la “ganancia” del Centro comercial
como su reemplazo y a su vez la Arquitectura –portable- o la Reutilización de
objetos para hacer arquitectura, en estos diálogos, siento que hace falta algo
más que no sé que es.. Pero la discusión siempre queda abierta y es entonces
cuando Siento ser y estar en el papel de una Hoja que va Cayendo con la brisa
del viento, hasta encontrar el Camino y el Espíritu de la (Mi) arquitectura.<o:p></o:p></span></div>

Reflexiones sobre el lugar

Descripción. Año_2009 Ensayos_ Reflexiones sobre las teorías de lugar y Arquitectura. Ciudadela Colsubsidio, Bogotá. Ha...

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